Logo Creative Society БЛАГОТВОРЧЕ
СУСПІЛЬСТВО

Часи Машиаха настали!

18 жовтня 2021 р.
Коментарі

Сьогодні весь світ переживає нелегкі часи. Кожен народ, громадяни різних країн потерпають від труднощів, що викликані кризами, безробіттям, економічними та військовими конфліктами. У світі почастішали природні катаклізми. У сьогоднішньому споживацькому суспільстві панує нелюдяність. Загальносвітовий занедбаний стан людства повністю відповідає переказам, що дійшли до нас у священних текстах юдаїзму.

Юдеї знають зі своїх стародавніх писань про наближення кінця днів. Для них останні часи особливо знаменні неминучим приходом Машиаха — пророкованого Визволителя єврейського народу і всього світу. Прихід Машиаха, згідно з пророками стародавнього Ізраїлю, відрізняється від інших пророків цієї релігії в глобальності Його місії: це стосується не тільки одного народу, а й усього людства, і подальшого оновлення світу. Очікуване наближення останніх днів у переказах юдаїзму — своєрідний рубікон, лінію, що розмежовує світ на до і після: до приходу Визволителя — існування часу хаосу, страждань, брехні; і після — настання нової епохи миру, гармонії та справедливості.

Невіїм (Пророки) Малахії 3:1:

«Ось посилаю Я посланця Мого, і очистить він дорогу переді Мною; і зненацька прибуде до храму Свого Господь, якого ви шукаєте, і посланець завіту [в іншому перекладі "посланець угоди"], якого ви бажаєте; ось приходить, сказав Господь Саваот».

Сліди Машиаха

У Талмуді період, що передує розкриттю Машиаха світу, називається «Іквета де-Мешиха» в значенні «сліди Машиаха». Слід, як відомо, це відбиток пересування кого-небудь або чого-небудь. Іншими словами, це наслідок такої дії (події), завдяки якій ми впізнаємо того, хто його залишив. Тобто розкриття Машиаха (в передмесіанский період) у світі ми можемо впізнати за тими подіями, завдяки яким Він (Його слова, дії), приховані поки від нас, залишають глибокий слід на нашому духовному шляху і шляху багатьох інших людей у світі.

Саме сьогодні відзначаються явні ознаки приходу Спасителя і настання останніх днів.
Трактат «Санхедрін» 98а: «Коли побачиш покоління, на яке біди ллються рікою, — чекай на прихід Месії».

У Мішні в трактаті «Сота» 49б йдеться про останні часи:

«Перед приходом Машиаха нахабство, хамство зростатимуть. Поняття "повага" спотвориться (поважатимуть порожніх людей). Урожай винограду — рясний, а вино — дороге (пияцтво зросте надзвичайно). Велика держава почне поширювати ідолопоклонство. До ясної думки не будуть прислухатися. Влада впаде в єресь і не буде прикладом, місце зустрічі старійшин стане місцем розпусти. Мудрість книжників буде смердіти. Ті, хто боїться гріха, будуть в каятті, і правда буде рідкісною [інше пояснення «а-емет іє нєєдерет» — правда буде розбиватися на групи, і кожна група вважатиме, що у них єдина «правда», а істина буде прихованою].Молоді люди ображатимуть старих, і ті їм протистоятимуть... Вороги будуть у людини в її власному домі. Обличчя покоління буде схожим на собаче». 

Початком рабства, негараздів, вигнання єврейського народу вважається період єгипетського полону. Вихід, відповідно, є звільненням завдяки пророкові Моше Рабейну (Мойсеєві), який вивів євреїв з Єгипту. Але, незважаючи на очікування, Вихід виявився не кінцевим позбавленням. Тепер же ця найважливіша подія як остаточне звільнення очікується наприкінці нашої епохи.

Пророк Мойсей перед смертю, звертаючись до народу, сказав (Дварим 4:30): «У пригніченні твоєму і (коли) спіткає тебе все це наприкінці днів, повернешся ти до Господа, Бога твого, і будеш слухати Його голос».

Вихід з єгипетського полону — це не єдина спроба, коли єврейський народ намагався знайти остаточне звільнення. Але у всіх випадках у повній мірі визволення не відбулося. Вочевидь, що і сьогоднішня реальність ще дуже далека від цього, і, як вважають в юдаїзмі, перебуває в стані галута — вигнання. Як тоді нині зробити так, щоб очікувані події найближчого майбутнього виявилися успішними і в усьому світі відбулося довгоочікуване остаточне визволення «геула шлема»?

Термін «галут». Хто справжній ворог людей?

Багатьом буде цікаво дізнатися, що термін «галут» означає не просто матеріальне вигнання, розставання з колишнім місцем проживання. У багатьох книгах мудреців це слово трактується більш широко — як поневолення, або ж стан духовного занепаду народу. У книгах можна зустріти такі поняття як «галут а-нефеш» і «галут а-Шхіна» — «вигнання душі» і «вигнання Божественної Присутності». Відповідно, цей термін не зовсім правильно трактувати тільки щодо фізичного вигнання народу зі своєї землі. Раббі Яаков-Йосеф писав у своїх творах: «фізичний галут (тобто стан вигнання) є наслідком галута духовного». Якщо дивитися на такі ширші пояснення, ми побачимо, що предтечею зовнішніх лих, негараздів, поневолення, війн у суспільстві є духовний занепад людей, людський вибір у бік злого начала, яке є в кожній людині — Ецер а-Ра.

Одна з назв Ецер а-Ра — ворог. Тобто схильність до зла як окремої людини, так і всього суспільства, вся ницість і нелюдяність і є справжнім ворогом людей. І якщо єврейський народ знаходився у стані фізичного галуту з часів поневолення Єгиптом, з XVI ст. до н. е., тобто більше 3 500 років тому, то людство в глобальному масштабі знаходиться у стані духовного галуту вже 6 000 років. Адже саме 6 000 років тому зародився споживацький формат взаємин між людьми, внаслідок якого утворилася держава Шумер, а згодом її історичним наступником став Вавилон. Той самий Вавилон — столиця шаленої гордості, яка спонукала його царів говорити: «Піднімусь я на небесні висоти, уподібнюся Всевишньому». Той самий Вавилон, який описаний у книзі пророка Ездри (де йдеться про вавилонський полон давніх євреїв), який є «ганебною сторінкою» людської історії, коли люди зі споживацьким форматом мислення поневолювали народи і робили з вільних євреїв своїх рабів. Саме 6 000 років тому з переходом суспільства на споживацький формат взаємин у світі почалися біди і війни. До цього люди існували мирно і жили з Богом. Про це свідчить безліч історичних фактів.

Але чому сталася втрата ідеального світу? Шляхом вибору людей у бік духовного відступу, тобто якраз у бік Ецер а-Ра. І саме тому згодом і виник у суспільстві споживацький формат. Згідно з переказами, остаточним звільненням для всього суспільства буде його повернення до стану повної досконалості — прихід до Ідеального суспільства. І це буде можливо після явлення Машиаха людству, подальшого перехідного періоду і оновлення всього світу.

Часи настання Золотої доби у Танаху описані так:

Тегілім 72:7: «Процвітати буде праведник за днів його, і (прийде) достаток миру, доки не зникне місяць».

Тегілім 72:16: «І буде рясний врожай в країні, на вершині гір; заколишуться плоди його, як (ліс) леванонський, і цвісти будуть (примножуватися) в місті (люди), як трава на землі».

Єшая (Ісая) 11:9: «Не вчинять лихого і не будуть знищувати на всій Моїй святій горі, бо сповнена буде земля знанням Господа, як сповнене море водами».

Виходячи із тлумачень священних писань багатьма мудрецями юдаїзму, коли прийде Машиах, Він об'єднає обраний народ, поверне його в обітовану землю (для євреїв — це Ерец-Ісраель, земля Ізраїлева), поверне Єрусалим, відбудує Храм в Єрусалимі, відродить шанування і вивчення Слова Божого (в юдаїзмі — це священна Тора), затвердить владу Всевишнього в усьому світі. Відбудеться «геулат ахарит а-йамім» — спокута в кінці днів і остаточне оновлення світу. Ці події усунуть схильність людей до зла — Ецер а-Ра. Сучасний суспільний порядок, побудований на війні і насильстві, буде змінено, а все погане буде усунуто.

Яким чином Машиах відродить Храм і відновить Єрусалим?

Як кажуть в юдаїзмі, «Єрусалим — це насамперед Храм, а Храму сьогодні немає». Згідно з книгою Рабі Юда-Ліва бар Бецалель «Нецах Ісраель» (XVI століття), основні «функції» Храму — бути вмістилищем Шхіни і об'єднати обраний народ. Термін «Шхіна» (або «Шехіна») в юдаїзмі означає присутність Бога. Цей термін вживається в контексті опису Святеє Святих Скинії зібрання і Єрусалимського храму, тобто опису конкретного матеріального місця, але у нього є й інше значення.

У Талмуді і рабіністичній літературі — це Божественна присутність, одне з імен Бога. З поняттям «Шхіна» знаходимо асоціації образу світла: «Сяйво Шхіни зміцнює ангелів на небесах і праведників в олам ха-ба». До речі, олам ха-ба — це ще одна назва майбутнього світу, який має настати після перехідного періоду, месіанської ери — «іємей машиах». «Шхіна» також вживається разом зі словом «крила» — «під крилами Шхіни».

Релігійний філософ, теолог Нахман Крохмаль інтерпретував «Шхіну» як чисту духовну силу. Німецько-єврейський філософ-ідеаліст Герман Коген, спираючись на Маймоніда (який також відомий як Рамбам — єврейський філософ, богослов-талмудист), визначив «Шхіну» як «абсолютний спокій, який є вічним ґрунтом для руху». У ранньому творі Каббали «Сефер ха-Бахар» (в перекладі — «Книга яскравого світла») Шхіна (або малхут) описується як царівна, дочка, жіноче начало. У єврейських енциклопедіях також можна зустріти таку інформацію: «Шхіна — жіноче божественне начало»; «джерело створеного світу і сила, що підтримує його»; «вона є провідником Божественного світла, який зберігає весь створений світ».

Тобто Храм у первісному розумінні є вмістилищем Бога, вмістилищем джерела Божественного світла, Його чистої духовної сили, яка одночасно і творить світи, і підтримує їх (недарма ця сила описується як жіноче начало). Яким тоді він має бути? Що це за Храм? Чи є збігом те, що справжній Храм буде відновлено саме з приходом Месії? У юдаїзмі зустрічається така думка, що Храм відновить Машиах надприродним шляхом. Відповідно, сам Храм буде не матеріальним місцем, а незримим житлом цієї чистої благотворчої духовної сили. Але чому тоді зазначено, що Храм має бути в Єрусалимі?

«Берешіт Рабба» (трактат на Книгу Буття) говорить, що Єрусалим — це поєднання двох назв: Ір-е і Шалем. Вважається, що жителі цього місця мали захист і зв'язок із Всевишнім, існували під Його наглядом і самі жили між собою в мирі та єдності. Тобто це місце отримало свою назву за особливий лад того суспільства, досконалого життя людей у мирі, злагоді і єднанні із Всевишнім. І щоб повернути Єрусалим і наблизитися до відновлення Храму, необхідно насамперед знайти між собою любов одне до одного і любов до Всевишнього, щоб при розкритті Ізбавителя бути гідним Божого Храму і Нового Єрусалиму, яким буде весь оновлений світ. Адже справа не в географічному місці, а в людях, які там проживали. А в майбутньому, згідно з переказами, все людство після відновлення й очищення піднесеться, злетить духовно і стане вмістилищем Шхіни. У цьому контексті повертаємося до питання набуття обітованої землі і настання геула шлема.

Вважається, повернення єврейського народу в обітовану землю — це повернення в Ерец-Ісраель (назвемо його географічним або фізичним поверненням). Але оскільки кінцеве звільнення стосуватиметься не одного народу, а всього світу, відповідно, для всього людства знаходження обітованої землі не буде стосуватися географічної місцевості. Так само як термін «галут» у масштабах всієї цивілізації має глобальніше розуміння і означає не фізичне, а духовне вигнання, так і повернення в обітовану землю для всього людства буде зміною самого суспільства, його устрою, як було до споживацького формату 6 000 років тому, коли в усьому світі було Ідеальне суспільство.

Хто є обраним народом?

Юдей, що вивчає Тору, Танах, Талмуд, намагаючись максимально вникнути в ці священні писання і зрозуміти, чого нам бажали пророки, і що, насамперед, хотів донести до людей Всевишній через пророків, розглядає священні тексти юдаїзму максимально дослівно, і, відповідно, тільки стосовно долі єврейського народу. І не дивно, адже це відбувається тому, що, фактично, вся Тора, весь Танах побудований на минулому саме єврейського народу, на його долі, на його випробуваннях. Звісно, якщо сприймати дослівно рядки з писань і застосовувати досвід описаного минулого до можливого розвитку майбутніх подій, факт винятковості, обраності єврейського народу є логічним і природним. А з іншого боку, адже сказано в тому ж Танаху про те, що Бог — це Бог усіх народів, усіх, кого Він створив, усіх праведників, і що Машиах прийде до всіх людей.

Єшаяху (Ісая) 2:4: «І Він буде судити між людьми, і буде численні народи розсуджувати. І мечі свої перекують вони на лемеші, а списи свої — на серпи. Не підійме меча народ проти народу, і більше не будуть навчатись війни!».

Тегілім 72:11: «І впадуть перед Ним усі царі, і будуть служити Йому всі народи».

Тегілім 72:17: «Хай ім'я його буде навіки, хай росте, поки сонця, наймення його, нехай благословляються ним, будуть хвалити його всі народи!».

Тегілім 72:19: «І благословенне навіки ім'я Його слави, і хай Його слава всю землю наповнить! Амінь і амінь!»

У Талмуді сказано, що з приходом Машиаха вирішаться проблеми євреїв. Зокрема, беручи до уваги перекази Танаха (в тому числі і вищевикладені), а також інші місця Талмуда, вирішаться проблеми всіх народів, усього світу. Всім відомо, що у споживацькому форматі люди поневолені, всюди панує влада одиниць над більшістю, всюди знецінене людське життя. Прихід Машиаха ознаменує швидке позбавлення, насамперед, від споживацького формату. Адже саме споживацький формат — основний супротивник будь-якого людського блага.

Все таки Моше Рабейну прийшов саме до єврейського народу, і саме йому сповістив волю Бога. Чи суперечить цьому сьогоднішня ситуація? Ні. Адже на той період євреї були підневільні єгиптянам, і багато хто з них відійшов від Єдиного Бога. Відповідно, Моше прийшов, щоб вивести пригноблений народ з полону і нагадати людям, які відійшли від Всевишнього, хто їхній Бог. Але це накладає на них обраність в розумінні відповідальності перед Всевишнім і важливої місії перед усім людством. Не дарма багато древніх мудреців говорили про те, що єврейський народ повинен в кінці днів допомогти Машиаху змінити весь інший світ, бути прикладом всім іншим народам.

Як уберегти Істину від спотворень?

Танах, безумовно, є одним з найдавніших історичних джерел. Він описує історичні події і вміщує важливі перекази минулого й передбачення майбутнього. У ньому збереглася Істина. Але при його тлумаченні необхідно враховувати ще такий важливий чинник як оголоси (нікуд) і знаки кантиляції. Адже спочатку в івриті на письмі голосні не позначалися.

Єдино визнаною редакцією стародавніх текстів священного Танаха є Масоретський текст. Тексти, нестандартні для цієї редакції, поступово знищувалися. Незважаючи на стародавність описуваних подій в Танаху, сам Масоретський текст у відомому нам вигляді остаточно закріпився у X столітті нашої ери. Саме ця версія в подальшому активно поширювалася. Разом з нею як доповнення йшли спеціальні примітки масоретів для переписування її без змін. Існує і більш ранній прото-Масоретський текст Танаха, знайдений в Кумрані. Але на відміну від прийнятої, офіційно визнаної юдеями масоретської версії, в кумранських текстах, окрім інших відмінностей, відсутні оголоси (нікуд) і знаки кантиляції.

В період середньовіччя були розроблені різні системи оголосів для староєврейської мови, зокрема — тиверіадська. Саме ця система використовується для єврейського письма, і саме вона разом зі знаками кантиляції (система інтонаційних знаків) утворилася і застосовувалася у VI-VII столітях нашої ери Тиверійськими масоретами (єврейськими вченими). Вдуматися тільки: ми спираємося на сенс, який формується системою оголосів та інтонаційних акцентних знаків, які остаточно сформувалися лише в кінці минулого тисячоліття, тоді як згадані події відбувалися задовго до цього, не одне тисячоліття до нашої ери, тобто набагато раніше, ніж дві тисячі років тому. Звичайно, що в такому випадку велика небезпека спотворити зміст. Хоча ті ж кумранські рукописи по часу ближче до описуваних подій (III століття до н. е. — I століття н. е.), Але і їхній часовий розрив — не одне тисячоліття.

Пророки відають і минуле, і майбутнє. Їхня мудрість велика. Вони знають, як нащадкам донести Істину, незважаючи на всі перипетії, які будуть наздоганяти Істину протягом століть і тисячоліть. Пророкам відома двоїста природа людини. Вони знають ненадійність і навіть брехливість людської свідомості, розуму, пам'яті, наявність непорозумінь, різних трактувань у людей, їм відомі всі хитрощі Ецер а-Ра. Щоб пояснити Істину і при цьому вберегти її від спотворень, вони подають її за допомогою доступних прикладів і подій, що відбулися, асоціацій та притч, алегорій і порівнянь, розуміючи, що через багато століть і тисячоліть ситуація у світі буде іншою, люди будуть інші, але суть необхідно максимально зберегти. Звичайно, дослівно сприймати сьогодні, у XXI столітті, те, що відбувалося більше двох, трьох, чотирьох тисячоліть тому і навіть раніше, а записувалося тисячоліттями пізніше, неправильно.

Уривок із книги раббі Моше-Хаїм Луцатто «Даат Твунот»: «...сказали мудреці (Сіфрі, Гаазіну, 32: 2): “Нехай Тора буде в твоїх руках у вигляді узагальнень, а не деталей”».  

Очищення світу 

На початку цієї статті в наведеному уривку трактату «Сота» 49б про ознаки перед приходом Машиаха говорилось наступне: «а-емет іє нєєдерет — правда буде розбиватися на групи, і кожна група буде вважати, що у них єдина "правда", а істина буде прихованою». Але з приходом Машиаха буде очищення і оновлення світу. Про це неодноразово зустрічаємо в Танаху, в розділі Невіїм (Пророки). Все очиститься, зокрема, і релігії. Очиститься мова, за допомогою якої до того часу народи спілкувалися з Всевишнім, стане вона чистою і єдиною так, що всі народи в чистоті зможуть одноголосно закликати Ім'я Бога і в єдності служити Йому:

Цефанйа 3:9: «Бо тоді уста чисті народам Я дам, щоб усі вони кликали Ймення Господнє, щоб раменом одним послужити Йому».


Малахі 3:3: «І Він сяде топити та чистити срібло, і очистить синів Левія, і їх перечистить, як золото й срібло, і будуть для Господа жертву приносити в правді»..

34-а глава книги Йехезкеля говорить про те, що з приходом Машиаха не треба буде більше жодних посередників між Всевишнім і його вірними, а Він сам буде пасти своє стадо. Нижче наведені деякі уривки:

«(4)Слабих не зміцняєте, а хворої не лікуєте, і пораненої не перев'язуєте, сполошеної не вертаєте, і загинулої не шукаєте, але пануєте над ними силою та жорстокістю!».

«(8) Як живий Я, говорить Господь Бог, за те, що отара Моя полишена на здобич, і стала отара Моя за їжу для всякої польової звірини через брак пастиря, і пастирі Мої не шукають Моєї отари, а себе самих пасуть пастирі Мої, а отари Моєї не пасуть, (9) тому, пастирі, послухайте слова Господнього: (10) Так говорить Господь Бог: Ось Я на тих пастирів, і зажадаю з їхньої руки отари Моєї, і відірву їх від пасіння отари, і ті пастирі не будуть уже пасти самих себе, й Я врятую Свою отару з їхніх уст, і вони не будуть їм за їжу (11) Бо так Господь Бог промовляє: Ось Я Сам, і зажадаю отару Мою, і перегляну їх. (12) Як пастух переглядає своє стадо того дня, коли він серед своєї розпорошеної отари, так Я перегляну отару Свою, і вирятую їх зо всіх тих місць, куди вони були розпорошені за хмарного та імлистого дня».

«(25) І складу Я з ними заповіта миру, і прикінчу на землі злу звірину, і вони пробуватимуть в пустині безпечно, і будуть спати по лісах. (26) І вчиню їх та довкілля Мого взгір'я благословенням, і спущу дощ в його часі, будуть це дощі благословенні».

Коли закінчиться час роботи для людства і настане час відплати? Як це буде відбуватися?

Цікава інформація є в книзі «Даат Твунот». Її автор — раббі Моше-Хаїм Луцатто під псевдонімом Рамхаль (кабаліст, рабин, філософ, який жив на початку XVII століття) — у своїй книзі неодноразово спирається на вавилонський Талмуд, зокрема трактат «Санхедрін». Згідно з ним, є два часи в існуванні світу. Нинішній світ — час роботи, коли є влада у поганого прагнення Ецер а-Ра. Йому передбачено існувати 6000 років. У цей період, щоб виконувати заповіді Всевишнього, людина повинна долати в собі схильність до зла. На рубежі сьомого тисячоліття очікується воскресіння мертвих, після чого буде час переходу від цього світу до світу майбутнього. Після цього людство підніметься на рівень, на якому перша людина перебувала до гріха,— це буде час відплати.

Шостим тисячоліттям вважають часові рамки 5001-6000 рр. Цікаво, що зараз за єврейським календарем кінець шостого тисячоліття — 5781-5782 рр. Чи збіг це, що домінуючий сьогодні в суспільстві споживацький формат існує також 6000 років і підходить до свого завершення? Цікаво й те, що саме споживацький формат є наслідком домінування в людях злого начала, поганих вчинків, ницої сутності.

Читаючи перекази минулого і зіставляючи з реаліями сьогодення, дивуєшся, наскільки точно мудреці минулого знали про майбутнє і як точно передали суть. Нехай навіть слова і терміни в залежності від епох відрізняються, але як ще можна було охарактеризувати настільки детально те, що буде відбуватися через тисячоліття, те, що ми маємо можливість спостерігати зараз?

Згідно з книгою «Даат Твунот», в оновленому світі у людей будуть тіла, які будуть відчуватися, як і раніше. Але жодна матерія, зокрема, і тіло, жодні матеріальні потреби не будуть більше мати влади над людиною. Первинною і домінуючою в людях буде душа. Їхній оновлений стан буде подібним до крил.

Короткий уривок з книги «Даат Твунот»:

«…в том же трактате (92а) сказали мудрецы о седьмом тысячелетии: "Что будет с праведниками? Всевышний сделает им крылья, и они воспарят над водами", как сказано у пророка (Йешаягу 40:31): "Стремящиеся к Всевышнему обновят силы"».

Вважаю за потрібне наголосити на словах про сьоме тисячоліття як про перехідний час до Ідеального суспільства. Адже на сьогодні єдиний можливий перехід зі споживацького суспільства в ідеальний піднесений світ, де буде влада Всевишнього, справедливість і любов, кажучи сучасною мовою, — це побудова Благотворчого суспільства. Саме Благотворче суспільство є тим перехідним етапом, зв’язуючим містком на шляху викорінення звіриної ницості в людях, яку ми, як людство, накопичили за період споживацького формату.

Що ж таке Благотворче суспільство? Сама його суть зрозуміла і близька кожній людині, як би його по-різному не називали у віках. Адже Благотворче суспільство — те суспільство, в якому мріє жити кожна розсудлива людина. Адже кожен з нас хоче жити в мирі та любові, відчувати впевненість у завтрашньому дні, мати гарантію повної безпеки та свободи.

8 Основ Благотворчого суспільства представляють основні орієнтири суспільства, в яких життя кожної людини має найвищу цінність. Це єдино можливе суспільство, в якому припиняться війни, насильство, голод, бідність, хвороби. Це суспільство свободи і рівних прав для всіх людей. Побудова Благотворчого суспільства гарантує кожній людині на землі безкоштовне забезпечення усіх базових потреб, благополуччя і можливість самореалізації..

Благотворче суспільство — це суспільство, в якому переважатимуть духовні та моральні цінності. У Благотворчому суспільстві кожна людина відчуватиме себе вільною і щасливою. Тільки у Благотворчому суспільстві люди перестануть бути звірами і згадають, що вони люди. І тому формування виключно такого суспільства є тим перехідним етапом, завдяки якому наша цивілізація зможе розвинутися до того рівня, в якому згодом досягне ідеального світу, світу про який мріяли Пророки.

Адже про час переходу до ідеального світу якраз і йдеться в переказах юдаїзму. Це саме той світ, якого так чекають юдеї, — світ нагороди і піднесення, позбавлення і звільнення! Це світ, де всі люди будуть в тісному зв'язку зі своїм Творцем. Це світ справедливості, щастя, позбавлення від горя і печалі як для всього єврейського народу, так і для всього людства. Настання епохи справедливості і миру для всього людства є найважливішою ознакою приходу істинного Машиаха і підтвердженням правильного напрямку.

Мене глибоко зворушили слова, які я почув на міжнародному ютуб-каналі АЛЛАТРА ТБ в передачі «Знамення» за участю Ігоря Михайловича Данілова:

«...ми, друзі, можемо багато що змінити. І ось дійсно в цьому наша обраність, обраність сьогодення, цих часів — ми можемо, якщо захочемо. І знаєте, що цікаво? Ми це зможемо, якщо знайдемо спільну мову одне з одним, якщо ми почнемо розуміти одне одного, якщо ми дійсно цього захочемо, а не будемо бачити одне в одному суперника або комусь заздрити, або ще щось. Просто закачаємо рукави, візьмемо і зробимо наш світ таким, яким ми хочемо його бачити».

Епоха розкриття Всевишнього шляхом знання і розуміння

У вищезгаданій книзі «Даат Твунот» у 12 розділі «Шляхи правління правосуддя і любові» згадується про п'ять станів світу. Серед цих п'яти станів юдеї відзначають, що наш світ перебуває у другому стані, бо єврейський народ ще не побачив Машиаха. Відповідно, сьогоднішня епоха в розумінні юдеїв — це період до розкриття і дій Машиаха. Наступні стани світу вже показують, яким буде світ, коли відкриється Спаситель, і як люди пізнаватимуть його. У книзі розповідається, що цей процес буде відбуватися саме практичним шляхом, шляхом осягнення, шляхом знання, поза всяким сумнівом. Це стосується четвертого стану світу. Наступний п'ятий стан — період очищення і піднесення сутності людини і людства.

Уривок з книги «Даат Твунот», глава 12 «Шляхи правління правосуддя і любові»:

«...Четвертий стан — коли Святий, благословенний Він, відкриється всім створінням шляхом пізнання і осягнення. Не чудесами, а славою Божою, і осягнуть її своєю мудрістю і знанням. Тоді не потрібно буде чудес і знамень для підтвердження віри. Достатньо буде знання і осягнення, як це відбувається у пророків і ангелів, які знають Всевишнього. І це чітке, правдиве знання, яке не підлягає жодним сумнівам. Отже, ця віра не буде залежати від чудес, від стану, в якому деякі сумніви щодо чудес породжують плутанину у самій вірі; але знання будуть ясними, результатом бачення та сприйняття, і не підлягатимуть жодним сумнівам. Але в природі людини є сходження; і відповідно до сходження її сутності та її вдосконалення, вона зростатиме у сприйнятті та пізнанні. Це очевидно. І це основа п'ятого стану — часу сходження, піднесення сутності людини і її здатності осягати. ...якщо це розкриття відбудеться одного разу — закон відкриється. З цього моменту існує лише доповнення і піднесення. Ці піднесення відбудуться після першого одкровення і тоді Всевишній очистить сутність людини, а потім, відповідно до очищення, ще більше відкриє людині свою славу і велич».

Якщо уважно прочитати вище викладену інформацію та зіставити з тим, що відбувається сьогодні, ми спостерігаємо, що це пізнання відбувається точнісінько так, як в описі четвертого стану — можливість для людини шляхом пізнання і осягнення досягти зближення із Всевишнім. Сьогодні кожна людина має можливість піднятися до п'ятого стану без посередників, особисто перебуваючи у контактій із Всевишнім. Як ми бачимо, здійснюється те, що передрікали нам пророки.

В Ісаї 11:2 йдеться про Спасителя, що зійде на нього «Дух Господній, — дух мудрости й розуму, дух поради й лицарства, дух пізнання». Рамбам каже, що Машиах матиме особливе сприйняття і розуміння світу, що перевершує природні шляхи пізнання. У тій самій 11-й главі Ісая читаємо наступне:

«(3) …і Він не на погляд очей своїх буде судити, і не на послух ушей Своїх буде рішати, (4) але буде судити убогих за правдою, і правосуддя чинитиме слушно сумирним землі. І вдарить Він землю жезлом Своїх уст, а віддихом губ Своїх смерть заподіє безбожному (5) І станеться поясом клубів Його справедливість, вірність же — поясом стегон Його!»

У книзі Ісаї, глава 52:7, читаємо про те, що це буде вісник миру, добра і спасіння:

«Які гарні на горах ноги благовісника, що звіщає про мир, що добро провіщає, що спасіння звіщає».

Судячи зі слідів діянь у світі, епоха Машиаха вже настала, і Він у миру. Вибір залишається за нами, кому ми будемо вірні — Всевишньому та істинним пророкам чи думкам простих людей (хоч і авторитетних, але авторитетні вони між людьми, а не перед Богом). Незважаючи на те, що епоха Машиаха настала, довгоочікуваний перехід до звільнення залежить від кожного з нас, від нашої вірності Всевишньому. Наша обраність є насамперед нашою відповідальністю перед Всевишнім. Тож будемо на ділі гідні цього. 

Як перед яскравим світанком світ переживає непроглядну пітьму, так і сили зла озлоблюються перед своїм кінцем. Настав час очищення світу і відродження людства, очищення релігій, воцаріння правди і справедливості. Наближається довгоочікуване спасіння. Великі зміни відчувають усі. Питання лише в тому, на чиєму боці вибираєш бути ти і розвитку яких подій ти сприяєш своїм вибором! Вибір за тобою! 


Джон Ашер


Залишити коментар